人骨念珠之多多卡骷髏牆

人骨念珠是很殊勝的來源
欣慰的手上有串骨念珠是來源至西藏那曲比如縣達木寺附近的寺院

我想這念珠傳承的殊勝力是無法比擬的
應該蓮師憐憫我 讓我產生對他的信心


查到資料這裡有一個叫做多多卡骷髏牆  總是覺得自己很親近這個地方
所以對骨這類的聖物 似乎特別有緣

從那曲鎮向東南走約300公里，就是比如縣。比如即“母犛牛角”的意思，傳說這裡原是一個“母犛牛部落”定居的地方。著名而神秘的骷髏牆位於西藏那曲地區的比如縣茶曲鄉的達木寺內。達木寺是建在一個不高的山崗上。

    達木寺是一個千年古寺。傳說當年文成公主進藏途徑此地時，看到雪山與怒江相擁的美景，曾感嘆到：此地真是好風水，吉祥有佛氣！於是，委託其"倫布"在此建寺，並由達布活佛主持。寺內有大殿、僧房等二、三百間，至今香火不斷。


    達木寺天葬台, 也就是多多卡骷髏牆所在地, 就在距寺300米的地方，是由達木寺活佛白瑪白扎建造的，至今已經有近300年的歷史了。其正殿前東西南三面有圍牆，外面看密實高大，牆裡側就是一格格的鑲嵌著亡者頭骨的“骷髏牆”。骷髏牆是用近1000多個人的頭顱骨堆砌而成，面積約30平方米，是世界上獨一無二的，可堪稱一絕。

    天葬台坐北朝南，門向西開，正對著達木寺。三間北房，房內兩側，各建一痤尼泊爾式佛塔。門前、窗前掛著代表"天、地、水、火、風"的五色經幡和一些經布。房前是一個，高約兩米的三面圍牆組成的小院落，有二十多平方米。整個天葬台院子約有4000多平方米，四周有約一人高的土牆，在南牆和西牆上修有木架，約四五格，每格內都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩面長長的骷髏牆，一個個威嚴的骷髏頭骨，讓人感到神聖的威懾和由衷地驚嘆。


    骷髏牆是天葬的產物。天葬時, 人的屍體全部餵禿鷹，不留一點，唯獨達木寺內的多多卡天葬台，保留了眾多死者的頭骨。


    那麼為何這裡的天葬台要保留死者的頭骨呢?目前的說法很多，但主要有兩種，一種認為，早在80多年前，在青海的某個部落裡有個小男孩，他在8歲那年目睹了3個百姓被殺，嚇得他一口氣跑到比如縣的五世達布活佛跟前。達布活佛任他為達摩寺天葬院的天葬師。於是，他把所有死者的?首取下丟在天葬院的東南牆角里，直到成了骷髏時，再把它們一個個拾起碼好。他從天葬院的東北角開始順序擺放，到他50多歲歸天時，基本上擺放到了西南角上了。據說他之所以要這樣做，是怕那個殺人狂死後混入天葬隊伍中。又一種說法，保留死者頭骨是在達賴十三世期間，由比如縣香曲鄉缺代寺的打普活佛丹巴烏珠(又名白瑪白扎)定下的寺規，具體動機至今尚不清楚。子文在書裡寫道："天葬師阿旺丹增說：'把骷髏頭留下來，砌​​成牆，無非是告誡活著的人，要多行善，少有俗念，無論什麼人，死了不過如此。'"……俱往矣，如今達木寺多多卡天葬台被美術家們命名為"骷髏金字塔"，考古學家意識到這對人類學研究將有重大的意義；文學家則被它高深莫測的哲學和傳奇色彩所感染和震驚。

   
    在整個西藏，過去曾保留死者頭骨的有三座寺廟，除達木寺的多多卡天葬台外，還有其對面的日丹寺天葬台和附近的缺代寺天葬台。由於這三個天葬台均在比如縣境內，也使比如名聲大震。可惜的是，天災人禍使三處天葬台內骷髏頭大多被毀。直至80年代初期，即便政府落實了宗教政策，但缺代寺的天葬台卻再也沒有繼續保留死者頭骨。日丹寺原保留的部分死者頭骨，"文革"期間有一部分曾被當地人偷偷埋入地下，所以至今在那裡仍保存著部分骷髏牆，但規模遠不如多多卡天葬台骷髏牆的宏大。因日丹寺與達摩寺僅怒江一江之隔，日丹寺位北岸，達木寺於南岸，加之兩寺天葬台均由一名德高望重的天葬師管理。

    天葬在當今世人眼裡是一種奇特的葬俗，但是藏族人通過天葬將人與自然的關係更加緊密起來，就像當地人特有的生活方式與青藏高原獨特的自然環境相適應一樣，天葬也是藏族人與自然處於相協調發展的一種特有的生存方式。