學習佛法 你有信心嗎 還是愈退步!

不退轉信心與專修的重要
信心是一切加持的根本，也是開啟入法之門。如果不具信心，雖然上師、三寶和觀世音菩薩有不可思議的大悲菩提心，但他們的加持也無法進入自心，好比一個人將門窗緊閉，則日月的光芒不可能照進屋內；又猶如太陽不升起，雪山上的雪無法融化，雪水不能滋潤大地，如云：「上師四身雪山上，敬信之日若未生，不降加持之水流，故當勤修敬信心」。
世尊依眾生根基三轉法輪，宣說八萬四千法門，每一個法都是用來對治煩惱的良藥，它們沒有優劣之分，沒有上下之別，唯一的不同是眾生的根基意樂和求法之心有所差別。如云：「法本無主人，誰勤誰得大」，求法有上中下三品，所以得法也有上中下三品，如果能找到和自心相契合的法，且自己也非常有信心，具有強烈的修持意願，哪怕是最普遍、最簡單，甚至只有六個字，也同樣能引領至解脫彼岸。
現今，有部分學佛者，總喜歡將諸佛菩薩拿來作比較，好似進行比賽：「阿彌陀佛比觀世音菩薩厲害」「釋迦牟尼最強」等，好像佛菩薩們還有上下等級、力量大小、強弱的差別，這種以普通平凡人的智力，去度量聖者無邊智慧的行為，無疑是非常幼稚而可笑的，猶如一位小學生要研究博士的論文一般，連漢字都沒認識幾個，如何分析研究呢？
還有些人將諸佛菩薩分門別類，生病時念藥師經，考試前求文殊菩薩，超度亡者修阿彌陀佛，欲長壽則修長壽佛，好像每尊佛菩薩都有自己專屬的工作職責，對每位病人，生什麼病給什麼藥。
這種根深蒂固的觀念，大多來自地方流傳的民間信仰。對於仍在輪迴中的世間神祇，由於他們的福德神通有限，能賜給眾生的一切，也就有一定的範疇。如世尊未成道前，大自在天神曾多次考驗他的修道之心，後來被世尊的菩提心感動而折伏時，便對他說：「你想要什麼，我都能賜予。」但當他提出要無上成就的佛果時，大自在天神祇能搖頭說：「這超出我的能力，無法辦到。」
然而，已斷盡一切煩惱垢障，證得無上智慧，脫離輪迴束縛的一切諸佛菩薩聖眾，已經沒有這些限制，能無礙的滿足所有眾生的欲求。雖然，他們未成道前，因各別不同的發願，而有特殊不共的加持，如阿彌陀佛的四十八大願、藥師十二大願等，但並非此外的成就，無法賜予。所以當選擇一尊和自心相應有緣的佛菩薩及修法，終其一生，精進觀修，以此作為自己唯一的皈依處和救護者，無論遇到任何困難障礙、違緣痛苦，皆向他祈請，如此才能在有限的時間內，盡快得到解脫。
有些人沒有穩固的信心和見解，如無頭蒼蠅般，盲目的跟隨別人，今天聽人說此法殊勝，明天又認為另外一法更好，三天兩頭，換來換去，結果全部的法都修完了，仍然一無所獲，只是白白浪費自己的生命；或者心情特別急燥，剛入佛門聞思修，恨不得三藏十二部全部通達、大圓滿、大手印、大中觀，所有的法一口吞下去，因而多處分心；還有人喜歡將所有的法合在一起修，早、中、晚各一種，每逢「例假日」(初一、十五)還要修其它的法，好像喝十全大補湯，裡面什麼補藥都有就能防治所有的疾病一般，這樣的修法方式，根本不可能在極短暫的一生中有所成就，而後世又須從頭開始。這些都是學佛修行中的大忌。
不論世間法或出世間法，我們做任何事業，首先要觀察取捨，周密計劃，然後專心致志去圓滿它，在這件事未圓滿做好之前，不得分心去做另一件事。因為一般凡夫力量很有限，如果多處分心，則無法成就任何事業。
如云：「一事尚未成，莫思做它事；左足未穩前，即抬自右足，定當栽倒地」。以前的高僧大德特別強調這點，他們也是這樣一步一腳印，穩重而踏實地登上證悟成就的高峰，吾等後輩學人，是否也該循前人智慧的腳步而行呢？
--錄自：吐單阿旺羅珠嘉措祖古開示：四臂觀音修持法略釋